Après tout, qu'est-ce qui motive l'existence de la religion? À l'heure actuelle, si nous nous référons uniquement au scénario de la culture occidentale, nous pouvons noter quela religion est considérée comme un sujet particulier. C'est quelque chose que chacun doit garder pour lui-même, de sorte que l'extériorisation de certains symboles devient progressivement insignifiante. Ce processus a été appelé laïcité. Les gens devraient être religieux, mais de la porte de la maison à l'intérieur.
Bien que cela ne se produise qu'en théorie, les groupes religieux les plus importants continuent d'entretenir des relations avantageuses avec les États. Alors que la pratique des religions minoritaires est interdite sur la base de l'argument de la laïcité, la majorité les maintient à un niveau plus élevé en ce qui concerne la représentation dans les actes collectifs.
Cependant, indépendamment des normes sociales ou légales qui empêchent les pratiques religieuses, chaque personne vit différemment la religion. Quelle que soit la religion pratiquée, les gens peuvent vivre leur religion de trois manières différentes. Quelques aspects intéressants sur l'existence de la religion
Religion
versus religiosité Avant de parler d'orientation religieuse, il est essentiel de distinguer entre religion et religiosité. Les religions, par définition, sont intemporelles et universelles (elles ne changent pas dans le temps ou dans l'espace), tandis que
la religiosité est la façon dont les adeptes vivent la religion. La religiosité est une expérience subjective qui dépend de chaque religion et, dans de nombreux cas, de chaque religieux: leur façon de vivre et de représenter la religion. De cette manière, nous comprenons que la façon dont les gens vivent la religion (orientation religieuse ou religieuse) ne doit pas nécessairement être conforme aux préceptes de la religion.
De toutes les formes de religiosité qui ont été découvertes dans divers domaines, en psychologie sociale, quatre types d'orientation religieuse se distinguent. Ce sont: l'orientation extrinsèque, l'orientation intrinsèque, l'orientation de la recherche et le fondamentalisme religieux. Extrême Motivation religieuse intrinsèque et extrinsèque Initialement, deux catégories ont été proposées: l'orientation extrinsèque et l'orientation intrinsèque. Ils servaient à différencier les personnes qui considèrent leurs pratiques religieuses d'une manière instrumentale - dans le but d'atteindre des objectifs personnels ou sociaux (par exemple l'acceptation du groupe) - de ceux qui interprètent leurs pratiques religieuses comme une fin en soi. C'est-à-dire que les personnes ayant une orientation extrinsèque utilisent la religion, tandis que celles qui ont une orientation intrinsèque ont une vie motivée par la religion. De cette façon, les gens auraient une orientation intrinsèque lorsque l'existence de la religion est pour eux une fin en soi, un motif fondamental de la vie, un axe et un critère absolu de leurs décisions. D'autre part, ceux qui ont une orientation extrinsèque considéreraient la religion comme utilitariste et instrumentale, comme un simple moyen servant leurs propres intérêts et fins (sécurité, statut social, divertissement, auto-justification, soutien au style de vie personnel, etc.). ). Pour beaucoup de gens, comme dans d'autres domaines, il y a deux motifs.
Orientation de la recherche
Après les orientations intrinsèque et extrinsèque, une nouvelle orientation a été ajoutée: celle de la recherche. Cette orientation est caractérisée par une question fondamentale sur l'existence dans son ensemble.
Les personnes ayant cette orientation voient et éprouvent des doutes religieux avec quelque chose de positif et sont ouvertes à d'éventuels changements dans les questions religieuses. L'orientation de la recherche par rapport à la religion stimule et favorise un dialogue ouvert et dynamique sur les grandes questions existentielles qui se posent dans les contradictions et les tragédies de la vie. L'orientation de recherche est une orientation cognitivement ouverte, critique et flexible. En fait, cela pourrait être une autre expression de l'attitude caractérisée par le doute et la recherche de l'identité personnelle. (I.e.Fondamentalisme religieux fund Le fondamentalisme religieux est défini comme la croyance that qu'il existe un ensemble d'enseignements religieux qui façonnent la vérité fondamentale sur l'humanité et la divinité. Cette vérité essentielle s'oppose aux forces du mal qui doivent être combattues. Cette vérité doit être suivie aujourd'hui en accord avec les pratiques fondamentales et immuables du passé.
Les personnes qui ont une orientation fondamentaliste prétendent avoir une relation spéciale avec la divinité.
Ils croient souvent que leur groupe a toujours raison, alors que tout le monde a tort. Cela les amène à cultiver et à entretenir les préjugés (il les éloigne des autres groupes et ne peut donc pas les connaître en profondeur, de sorte que l'expérience leur permet seulement de renforcer le stéréotype). Les fondamentalistes ont aussi tendance à avoir une orientation extrinsèque, tandis que l'intrinsèque et la recherche s'y opposent. Dans le fondamentalisme, il est possible de trouver une autre orientation religieuse fondamentaliste. Le fondamentalisme intratextuel. Les personnes ayant cette orientation croient avant tout à la véracité des textes sacrés. Ces gens sont ceux qui suivent le plus les rites sacrés de leur religion et l'interprétation qu'ils font de ces rites est tout à fait littérale.
L'existence de la religion et de la religiosité
Les manières de vivre la religion sont diverses, particularisées par chaque groupe et au sein de ce groupe, par chaque personne.
Bien que la religion et le contexte influencent la façon dont chaque personne vit la religion, chacun s'adaptera différemment. Nous ne devons pas oublier qu'aucune forme n'est meilleure ou pire qu'une autre. Même une orientation religieuse fondamentaliste ne doit pas être mauvaise ou pire que les autres. Le problème se pose lorsqu'on essaie d'imposer aux autres une façon de vivre la religion. L'adaptation à une autre forme de religiosité est compliquée et prend du temps.
Lorsque nous respectons les autres, la coexistence peut et doit être pacifique. De la même manière, les Etats ne doivent pas imposer une manière de vivre la religion ou stimuler une certaine forme sans penser aux conséquences. Et toi? Que pensez-vous de l'existence de la religion et comment cela peut-il être pratiqué dans nos vies?