Chacun de nous, à travers l'observation superficielle, peut voir que les phénomènes sociaux ont une nature très différente de celle des phénomènes physiques. Non seulement nous les voyons différemment, mais nous agissons différemment d'eux. Mais qu'est-ce que la connaissance sociale? Et comment construisons-nous cette connaissance dans notre esprit? Beaucoup de psychologues ont essayé de trouver des réponses à ces questions tout au long de l'histoire.
L'étude des connaissances sociales est un domaine de recherche très vaste et d'une grande pertinence. C'est parce que l'intérêt pour ce champ d'étude est varié et peut être considéré de plusieurs points de vue (psychologique, éducatif, épistémologique, ...). Dans cet article, nous aborderons deux aspects spécifiques: la construction des représentations de la réalité sociale et la nature des phénomènes sociaux.
Construire des connaissances sociales
Un aspect essentiel de la connaissance sociale est de comprendre comment elle est construite. Les gens, observant le fonctionnement du monde, construisent des représentations ou des modèles qui expliquent ce que nous percevons. Cela permet de donner un sens à ce qui se passe en dehors de nous et de créer nos propres modèles, très utiles comme cadre d'action.
En fait, les représentations permettent d'anticiper ce qui va se passer et d'agir en conséquence. Il est simple de déduire la grande valeur de notre capacité à créer et ajuster des modèles valides. Par exemple, parce que nous comprenons une représentation de la façon dont l'électricité fonctionne et le mal qu'elle peut nous causer dans certaines situations, nous rejetons l'idée de mettre votre doigt dans la douille.
Un aspect fondamental de l'espèce humaine est son environnement social. Grâce à la vie en société, nous avons pu nous adapter à un environnement hostile, malgré les déficiences naturelles de l'être humain. Par conséquent, il est logique de penser que nous devrions avoir un large répertoire de modèles sociaux qui nous permettent de savoir comment agir dans notre vie quotidienne dans le contexte social.Au sein de ces représentations ou modèles de société, ce que l'on appelle le savoir social en psychologie, on peut distinguer trois grandes catégories:
La connaissance des autres et d'eux-mêmes
- . Grâce à l'expérience avec les autres, nous créons des modèles qui nous permettent de connaître les gens et nous-mêmes. Connaître l'esprit des autres, c'est-à-dire savoir comment ils pensent, nous aide à prédire leurs actions. Des études de soi-disant «théorie de l'esprit» peuvent tomber dans cette catégorie.Connaissance morale et conventionnelle
- . L'individu assimilera les règles ou normes qui régissent les relations qu'il a avec les autres. Les connaître vous permet de vous adapter à la communauté et de vivre avec les autres. En ce sens, le psychologue Lawrence Kohlberg a étudié le développement de la moralité chez l'être humain.Connaissance des institutions
- . Un aspect essentiel de la connaissance sociale est de comprendre les rôles que les gens occupent dans une société. Ici, nous parlons des représentations que nous avons sur la façon dont un marchand, un patron, un représentant politique, et ainsi de suite. Cela nous aide à réaliser n'importe quel acte social sans avoir besoin de savoir comment la personne avec qui nous traitons est due au fait que nous savons quel rôle elle devrait jouer.Nature des phénomènes sociaux
Bien qu'il semble évident qu'il existe des différences entre un phénomène physique et un phénomène social, rendre ces différences explicites devient compliqué. Vous pouvez définir les événements physiques comme objectifs et indépendants de l'individu et du social comme subjectifs et dépendants, mais dans une perspective socio-constructiviste, cette distinction n'a pas de sens.
Une tentative pour comprendre comment les phénomènes sociaux sont composés est ce que nous propose le philosophe John Searle.
Pour expliquer les représentations sur le monde social, il nous présente trois éléments:(a) les règles constitutives, (b) l'attribution des fonctions et (c) l'intentionnalité collective. Tout comme un jeu est constitué de règles, Searle affirme que les institutions le sont aussi. Et l'importance de ces normes est que sans elles ni les jeux ni les institutions ne pourraient exister.
Par exemple, pour jouer aux échecs, il existe une réglementation qui nous dit ce que nous pouvons et ne pouvons pas faire. Si ces règles n'existaient pas, le jeu n'aurait aucun sens. La même chose arrive avec nos institutions. Ils existent dans la mesure où nous disons qu'ils existent. Un exemple clair est l'argent. Il y a des règles qui vous disent ce que vaut chaque note et dans quelles conditions elles peuvent être changées. Si les règles n'existaient pas, l'argent serait simplement en métal ou en papier. Lorsque nous parlons de l'affectation de fonctions, nous entendons l'intention d'assigner des fonctions à des objets ou à des personnes.
Nous disons que les chaises sont faites pour s'asseoir et les fourchettes pour vous aider à manger. Mais ce ne sont pas des propriétés intrinsèques des objets. La fonction est imposée par l'être humain. Cette mission est en grande partie collective, ce qui produit des connaissances socialement partagées sur le rôle des personnes et des objets dans la société.
Et enfin, il est important de comprendre le rôle que joue l'intentionnalité collective
. Cela signifie la tentative de l'être humain de partager ses croyances, ses désirs et ses intentions, ce qui nous permet d'agir dans un contexte où la coopération est possible, réussissant ainsi à vivre dans une société adaptée et sûre pour tous les individus. Les connaissances sociales nous aident à comprendre et à savoir comment agir dans la société.Votre étude a une grande valeur ajoutée et nous permet d'agir à plusieurs niveaux. Par exemple, en matière d'éducation, comprendre cela nous permet de savoir quels modèles ou quelles mesures pédagogiques nous devrions prendre pour créer une société plus juste et plus coopérative.