Comment démêler l'énigme de la religion? Il a émergé comme un besoin ancestral, ou du moins est cru, et est resté à ce jour sans aucun indice qu'il va disparaître. Si nous regardons l'histoire, nous réaliserons que la religion - si l'on peut parler au singulier - a subi de nombreuses variations. Ainsi, par exemple, nous avons vu naître des religions monothéistes, dans lesquelles un seul Dieu est adoré.
Ces dieux ont également subi des changements au cours des siècles et ont été dotés de différents noms et formes. Il y a des dieux à partir desquels aucune représentation ne peut être faite, ainsi que d'autres attribués à des formes fantastiques, parfois liées à des animaux. Del "Livrez-vous à Dieu de tout votre cœur, car il pleut souvent vos miséricordes dans les temps de désespoir." M -Miguel de Cervantes-
La religion a également été institutionnalisée et, en son nom, des institutions sociales ont été créées dans le but de fournir ou d'améliorer des services, tels que l'éducation et la santé.
L'inconvénient est qu'il y avait aussi de grandes guerres en son nom
et de nombreux crimes et injustices ont été commis sur la base des dictats de foi souvent mal compris. Explications pour l'énigme de la religion De nombreuses explications ont été présentées pour essayer d'expliquer la naissance et l'énigme de la religion au cours des siècles. L'un des plus défendus est celui que nous avons défini au début - la religion remplit la fonction de donner des réponses à ces questions auxquelles nous ne pouvons pas répondre autrement - mais ce n'est pas la seule explication donnée à la religion.
Voici quelques-unes de ces tentatives pour expliquer la naissance, la survie et l'énigme de la religion:
La religion est apparue comme la cause de l'usage de drogues. Les personnes qui consomment des substances hallucinogènes ont des visions anormales qu'elles interprètent comme des messages de l'au-delà. Certains chamans et sorciers utilisaient des drogues pour se rapprocher des dieux ou pour communiquer avec eux lorsqu'ils prenaient des décisions. Il est également considéré que la consommation de ces drogues n'était pas intentionnelle parfois, de sorte que les interprétations qui introduisent les êtres divins sont plausibles. Une autre explication considère que
la religion se pose pour donner des explications de phénomènes qui n'avaient pas d'interprétation logique.
- Certains phénomènes pour lesquels il n'était pas si facile de trouver une explication convaincante, comme la pluie et le tonnerre, ont été interprétés avec une restriction logique, et la motivation pour expliquer leur cause a conduit les gens à créer les dieux. Ainsi, ce sont les dieux qui ont provoqué ces phénomènes pour lesquels il n'y avait pas d'explication rationnelle. L'émergence de la religion apparaît également comme une forme d'idolâtrie.
- Certaines personnes sont devenues idolâtres par leurs actes et leurs paroles. Ce culte a conduit à la création de religions autour de ces figures. La dernière explication compilée ici nous dit quela religion apparaît comme une adaptation cognitive.
- Par cognition, on entend les fonctions, les processus et les états mentaux, avec un accent particulier sur des processus tels que la compréhension, l'inférence, la prise de décision, la planification et l'apprentissage. Cette perspective est l'une des plus acceptées dans le domaine de la biologie et de la psychologie. Pourquoi la religion est-elle venue rester? Partager In «Dans les dieux nous faisons confiance»
- Selon le livre de Scott Atran, «In Gods We Trust», la religion tente de changer les gènes prédisposés à certains comportements, à la sélection de groupes, au mimétisme ou à l'imitation. De ce point de vue, la religion n'est pas une doctrine ou une institution, pas même une foi. (I.e.Selon ce point de vue, la religion découle des tâches communes de l'esprit humain lorsqu'il s'agit de préoccupations vitales telles que la naissance, la vieillesse, la mort, l'imprévu et l'amour. Pour comprendre cette perspective, il faut comprendre que
la religion a un coût et que ses doctrines contredisent souvent l'intuition.Par exemple, le sens donné aux sacrifices que certaines religions proposent. Le fait de suivre une religion ou une autre représente un coût important, à certains moments, cela peut même coûter la vie. La comparaison entre les caractéristiques positives et négatives que la religion apporte peut avoir un solde négatif, ce qui indique que la religion n'est pas choisie simplement sur la base de ses avantages.
« L'homme trouve Dieu derrière chaque porte que la science peut ouvrir. » -Albert Einstein
, il est donc entendu que la religion de est une conséquence non-adaptation des caractéristiques d'adaptation de la cognition humaine.
C'est-à-dire que la religion est une adaptation au niveau cognitif qui, en soi, n'est pas adaptative si nous analysons les coûts et les avantages qu'elle présente. La religion, comme d'autres phénomènes culturels, est le résultat d'une confluence de limitations cognitives, comportementales, physiques et écologiques qui habitent l'esprit. Fac Les facultés psychologiques qui créent la religion Comme déjà dit, la religion est développée par certaines facultés psychologiques qui servent à s'adapter aux conditions de la vie. Certaines de ces facultés sont: prim Les programmes affectifs primaires et secondaires: les émotions que nous ressentons et la manière dont nous les interprétons ont des conséquences dans les interactions entre les personnes. Les croyances dans une religion nous amènent à avoir des réponses affectives à notre groupe différentes de celles que nous avons avec d'autres groupes, étant plus affectives avec les membres du groupe lui-même. Cette façon d'exprimer les émotions était évolutive en ce qu'elle profitait au groupe auquel on appartient.
Intelligence sociale:
la vie de groupe a donné lieu à différentes interprétations qui ont servi à protéger le groupe. Opter pour un dieu ou un autre est déterminé par l'appartenance à un groupe et ce choix, à son tour, crée des différences avec d'autres groupes. La différence dans ce choix sert à réguler et à légitimer les relations établies avec les groupes qui ont choisi un dieu différent, ce qui profite au groupe lui-même. Modules Les modules cognitifs:
sont des schémas mentaux qui régulent l'interprétation des actions et des rituels qui ont lieu. Ces modules sont justifiés et compris sur la base de la religion. Les rituels qui sont accomplis dans notre religion sont compréhensibles et acceptés alors que ceux qui sont accomplis dans d'autres religions nous semblent étranges et incompréhensibles. Grâce à ces schémas, les rituels et les actions du groupe lui-même se perpétuent. En bref, les humains ont tendance à identifier l'agent, ou la cause d'une action, là où ils ne sont pas présents.
Par exemple, la croyance au surnaturel peut être expliquée en grande partie par la même adaptation cognitive qui a fait nos ancêtres interprètent le bruit du vent faisant un mouvement d'arbre comme la présence d'un sabre-dent de tigre.
Cette interprétation a été utile en ce sens qu'elle a été bénéfique pour la survie. Ainsi, les agents surnaturels seraient un sous-produit évolutif provoqué par le schéma d'identification des prédateurs.
- De cette interprétation, la religion serait l'instrument que notre esprit utilise pour donner des interprétations plausibles à des événements qui ne sont pas définis pour nous.
- A son tour, l'esprit reproduira ces mécanismes ou schémas à travers l'évolution pour assurer l'appartenance au groupe, ainsi que leur survie.