La dialectique du maître et de l'esclave est le nom donné à une construction théorique de Friedrich Hegel, considéré comme l'un des éléments clés de sa philosophie qui influencera plus tard de nombreux philosophes. Il n'est pas seulement devenu la base de la dialectique matérialiste développée par Karl Marx, mais a également eu une forte influence sur la psychanalyse.Pour Hegel, la réalité humaine est condensée dans ce que nous appelons l'Histoire universelle. À son tour, ce qui a marqué cette histoire était la relation inégale entre les êtres humains. Entre tyrans et réprimés. De cette manière, la dialectique historique est la dialectique du maître et de l'esclave. Ce qui a bouleversé l'histoire, c'est cette contradiction entre l'un et l'autre, qui a créé une inégalité dans la conscience de soi des êtres humains.
"Les gens sont cette partie de l'état qui ne sait pas ce qu'ils veulent." - Friedrich Hegel -Rappelons que, pour Hegel, la dialectique est une forme de déduction
, où s'opposent deux thèses qui, à leur tour, conduisent à de nouveaux concepts qui surmontent cette contradiction. Ainsi, il y a une thèse qui propose certains arguments. Elle s'accompagne d'une thèse contraire, qui expose les problèmes ou les contradictions qui existent dans la première thèse. De cette dynamique entre thèse et thèse opposée vient la synthèse, qui finit par être une solution ou une nouvelle perspective sur le sujet.
Le désir et la dialectique du maître et de l'esclave
Dans la dialectique du maître et de l'esclave de Hegel, le désir joue un rôle très important. Ce philosophe indique que les animaux ont un désir qui est satisfait d'un but immédiat. L'animal n'est pas conscient de ce qu'il veut. Dans l'être humain, au contraire, les choses sont très différentes.Pour Hegel, l'histoire est l'histoire des relations sociales. Cette histoire commence quand il y a deux désirs humains confrontés. Ce que l'être humain veut, c'est être désiré par un autre être humain. En d'autres termes, soyez reconnu par l'autre. Donc, desire le désir humain est, fondamentalement, un désir de reconnaissance.
L'être humain veut que les autres lui assignent une valeur exceptionnelle. C'est-à-dire, une valeur qui lui est propre, qui différencie chaque individu des autres. C'est ce qui définit la condition humaine. Donc, selon Hegel, le plus caractéristique de l'être humain est de s'imposer devant les autres.
Ce n'est que lorsque l'autre individu le reconnaît comme une personne autonome que cette conscience de soi est créée. À son tour, la conscience de soi forge parmi eux une lutte mortelle.L'histoire selon la perspective de Hegel
Sur la base de ces concepts, que nous expliquons de façon très superficielle, Hegel construit sa dialectique du maître et de l'esclave. Elle consiste à proposer que, dès le premier moment de l'histoire, deux figures se forment: le maître et l'esclave. Le premier s'impose à la seconde.
La façon dont cela se passe est le déni, c'est-à-dire ne pas reconnaître votre désir. Il le domine en l'annulant. Le dominé doit renoncer à son désir de reconnaissance, essentiellement à cause de la peur de mourir. De cette façon, une forme de conscience dans le dominé surgit. Cette conscience est celle de celui qui reconnaît l'autre comme un maître, et se reconnaît comme son esclave. Par conséquent, il ne peut pas façonner une conscience de soi en tant que telle, mais il assume lui-même une logique dans laquelle le regard du maître règne. C'est l'essence de la dialectique du maître et de l'esclave. Tout cela a des répercussions importantes sur la production. Dans celui-ci, vous ne prenez pas contact avec la matière première, ou la «chose» que l'esclave transforme avec son travail.
L'esclave, à son tour, entre en contact avec cette matière première pour la transformer, mais elle ne lui appartient pas et n'est pas destinée à sa consommation. C'est comme le travailleur qui produit des briques, mais qui ne possède pas de maison. (I.e.Seigneurs et esclaves
Ainsi, Hegel propose que la dialectique de l'Histoire soit la dialectique du maître et de l'esclave. Depuis le début de l'histoire, il y a des dominateurs et des dominés. Une entité reconnue, vous, et une entité qui vous reconnaît, l'esclave . Cet esclave cesse d'être une entité autonome et devient une "chose" pour le maître.
A cause de cette règle, vous intimidez l'esclave et le forcez à travailler pour lui. Ce travail n'est pas un processus qui "crée" l'esclave, mais une imposition qui le transforme en un simple objet de travail. Cependant, vous finissez par dépendre de l'esclave pour votre propre survie.
Et il y a toujours un moment où les rôles sont inversés, car l'esclave devient indispensable pour le maître, mais il n'est pas indispensable pour l'esclave. La dialectique du maître et de l'esclave est un concept qui a marqué un avant et un après dans l'histoire de la philosophie. Il a jeté les bases qui, pourtant révisées et réinterprétées, conservent essentiellement leur validité.