Nous avons tous entendu parler de la théorie de l'évolution. Cela envoie certainement nos pensées à Charles Darwin. Cela est dû au fait que c'est Darwin qui a proposé la théorie révolutionnaire dans son livre "L'origine des espèces". Sa proposition était qu'il y avait une évolution biologique par sélection naturelle. Ceux qui sont plus adaptés à la survie atteignent l'âge de la reproduction et transmettent leurs gènes, faisant évoluer l'espèce dans son ensemble. Ce n'est cependant pas le seul type d'évolution qui existe. Les humains changent aussi à cause d'une autre évolution, l'évolution culturelle.
Les humains sont les seules espèces avec une culture complexe. Cela fait de nous des êtres très spéciaux. Nous créons et transmettons la culture. Mais, qu'est-ce que la culture? La culture peut être définie comme le développement d'usages, de coutumes, de religions, de valeurs, d'organisation sociale, de technologie, de lois, de langage, d'artefacts, d'outils, de transports, etc., développés par accumulation de connaissances et transmission de connaissances. Tout cela s'est produit pour s'adapter à l'environnement. L'évolution culturelle, à son tour, est la transformation dans le temps des éléments culturels d'une société, qui affectent et changent également les gens.
Adaptation culturelle
La culture est devenue une stratégie de survie. Avec elle, la capacité à transmettre des connaissances et des compétences a été développée. Cela a même permis l'émergence d'une technologie plus raffinée. Grâce à l'évolution culturelle, le processus évolutif s'est accéléré. Mais l'évolution culturelle a besoin de deux compétences humaines pour se développer. Ce sont: l'apprentissage social et la théorie de l'esprit.
Bien que certains animaux semblent avoir des traditions culturelles, ils ne s'améliorent pas ou n'évoluent pas au fil du temps. Ce n'est pas parce que ces animaux n'ont pas les compétences de la théorie de l'esprit et de l'apprentissage social. Au contraire, les sociétés humaines, à travers l'adaptation culturelle cumulative, ont évolué et se sont développées progressivement. À mesure que les gens s'imbriquent les uns les autres, ils élisent et modifient les technologies existantes tout en conservant leurs connaissances et leurs compétences. Le résultat de tous ces processus est une culture variée et complexe.
Théorie de l'esprit et apprentissage social
La théorie de l'esprit est la capacité d'attribuer des pensées et des intentions à une autre personne. Cette capacité est généralement acquise à l'âge de 6 ans est une caractéristique commune et unique de l'homme. La théorie de l'esprit nous permet de savoir que les autres pensent aussi et ont donc des intentions. Cela permet aux hommes d'avoir des croyances communes et permet le développement de la culture.
De plus, les humains transmettent la culture. Quand nous parlons à quelqu'un de notre religion et que nous leur montrons les rituels sacrés de cette religion, nous transmettons la culture. Par l'apprentissage social, nous imitons et apprenons ce que nous voyons. Par exemple, Carl Sagan a dit qu'au Japon une sorte de crabe avait la forme d'un masque de samouraï. Cela était dû au fait que pendant des générations, les crabes qui ont présenté cette forme n'ont pas été capturés. Une culture qui vénérait les samouraïs contribuait à l'apprentissage social des gens en leur permettant de pêcher ces crabes et de pêcher d'autres espèces.
Théories de l'évolution culturelle
Les théories qui tentent de prédire l'évolution culturelle introduisent une classification qui vient de la pensée de Karl Marx. Cette classification divise les différents aspects de la culture en trois parties: l'infrastructure, la structure et la superstructure. Tous les aspects de la culture peuvent être classés dans l'un de ces trois niveaux. (I.e.L'infrastructure englobe les aspects les plus matériels
ou liés à la technologie, aux moyens de production et aux ressources naturelles ou humaines que la société utilise dans son activité économique et sociale. Les changements dans l'infrastructure sont difficiles à prévoir. Cela dépend des progrès technologiques, du développement économique et des changements dans l'économie. Les changements à d'autres niveaux affectent également l'infrastructure. Dans la structure sont l'organisation des tâches et des fonctions sociales.
A ce niveau, nous avons aussi le système hiérarchique et le pouvoir, en plus des règles qui régissent les relations entre les individus. Les changements à ce niveau ont une influence majeure sur l'infrastructure et vice versa. Par exemple, il y a eu une intégration massive des femmes occidentales sur le marché du travail, un grand nombre d'emplois apparaissant dans le secteur des services. Ce changement d'infrastructure a provoqué des changements dans les relations sociales. La superstructure englobe les aspects immatériels et idéaux.
Certaines d'entre elles sont les croyances religieuses, les valeurs morales et l'art, comme la peinture, l'architecture, la musique, la littérature et le cinéma. Les changements à ce niveau se produisent généralement plus étroitement dans les valeurs et les croyances. Ceux-ci, lorsqu'ils changent, visent généralement à justifier un ordre social dominant. Par exemple, l'intégration des femmes sur le marché du travail a été associée à une augmentation du prestige des femmes salariées qui travaillent à l'extérieur de la maison et apportent des gains financiers à la maison. Exemple d'évolution culturelle
Selon cette théorie, les cultures sont adaptatives. Les cultures essaient de s'adapter au contexte dans lequel elles sont insérées. Selon le matérialisme culturel, concept théorique créé par Marvin Harris, les changements de
dans les infrastructures, en particulier en mode de production ou de la technologie, sont ceux qui les font apparaître de nouveaux facteurs culturels qui modifient la structure et la superstructure . Malgré cela, les trois niveaux sont interreliés et les changements dans l'un d'entre eux peuvent affecter un autre niveau, bien que plus subtilement.L'un des changements culturels interprétés à travers l'évolution culturelle fait référence à l'abandon du cannibalisme. Le cannibalisme, pratique culturelle, est apparu dans certaines sociétés comme un sous-produit de la pratique de la guerre. Mais avec le développement des États et des empires, le but de la guerre n'est plus la destruction de l'ennemi. Les prisonniers de guerre ont pu contribuer à l'expansion de l'État, puis le cannibalisme a disparu. Les changements dans l'infrastructure, le passage de la tribu à l'état, ont fait changer la structure et le cannibalisme a été abandonné.